當(dāng)你乘坐一趟列車，無(wú)論由北向南，還是由西向東，從干旱進(jìn)入濕潤(rùn)，還是從寒冷駛向溫暖，往往會(huì)途徑一片平原，地平線隨著農(nóng)田綿延，視野空闊亦足夠豐滿，時(shí)隔許久，望向窗外，仍是如此風(fēng)景，讓你疑心時(shí)間凝固，又感慨邊界無(wú)限。這便是河南，中華古老文明的發(fā)祥地，而我的家鄉(xiāng)鄧州，便是此中的一處看似渺小又舉足輕重的所在，親切喚之———鄧國(guó)。
　　早在七千年前，這里即有人類居住。公元前21世紀(jì)，夏代仲康建都于鄧，鄧國(guó)由此得名。夏、商、西周、春秋時(shí)代，鄧國(guó)均是早期諸侯國(guó)，且建都于鄧州。正如其偏居豫西南，溝通南北東西的“橋梁”式地理方位一樣，鄧國(guó)歷史上一直處在爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)的漩渦中。公元前678年，楚滅 鄧 并 設(shè)“穰邑”，公元前312年韓襲楚并奪穰，公元前296年，秦又打敗韓，并為秦地。南宋初，鄧歸宋，公元1141年，宋金議和，將鄧割給金，金將之作為前沿陣地，三設(shè)榷場(chǎng)，與南宋互市。公元1161年，宋又擊敗金，鄧歸復(fù)宋。
　　簡(jiǎn)短而不帶情感的歷史陳述，背后卻是方寸之地及其人民在中國(guó)大歷史長(zhǎng)河激流中的光榮與悲情。浪花起伏又更迭，行跡所至留沙金。政治的刀光劍影過(guò)后，文明的觸碰卻給這里饋贈(zèng)了豐富的精神資源。楚漢文化全收，浪漫與務(wù)實(shí)皆有，苦難與光榮交織，讓鄧國(guó)人民的心靈世界足夠富有，今日殘存的楚長(zhǎng)城，似乎仍想告知生活在這里的人，悠遠(yuǎn)而古老的故事。
　　在這兒的東南一隅，坐落著一處園林式建筑，那便是百花洲畔的花洲書院。這一處幽靜而精致的所在，安放著一位古人的憂樂(lè)情懷，也昭示著這方土地的文運(yùn)。公元1044年，慶歷新政宣告失敗，范仲淹“悲憤之余，乃上書皇帝，自請(qǐng)守鄧”，次年至鄧，憂心于學(xué)風(fēng)不興，遂于百花洲畔創(chuàng)建書院，并時(shí)常來(lái)此講學(xué)。這里記憶著范公“七里河邊帶月歸，百花洲上嘯風(fēng)生”的放浪灑脫，更因誕生《岳陽(yáng)樓記》，而成為范公憂樂(lè)精神的注腳。時(shí)范公摯友滕子京與其一同貶官，滕子京貶至岳陽(yáng)，重修岳陽(yáng)樓，寄信范仲淹為此作記。1046年9月15日，范公端坐書院春風(fēng)堂，端詳《洞庭秋晚圖》，帶著自身與摯友浮沉命運(yùn)的深切感悟，斟酌思量，伴隨書院春風(fēng)，揮筆鑄就千古名篇。從此，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不僅成為中國(guó)文人政治擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)意識(shí)代名句，更因與鄧州的古老歷史命途所積淀的文化精神扣合，而成為這座城市的座右銘。
　　湍河之水匆匆而流，卻始終延續(xù)著這一方珍貴的文脈和憂樂(lè)精神的文化內(nèi)核。于是有了姚雪垠的《長(zhǎng)夜》，以親歷式的視角呈現(xiàn)豫西南軍閥混戰(zhàn)時(shí)期惡勢(shì)力與反惡勢(shì)力的交鋒；有了《李自成》，以史詩(shī)式的風(fēng)格反映宏大的社會(huì)歷史生活。有了周大新的 《湖光山色》《走出盆地》等，將故鄉(xiāng)的山水人事镕鑄在藝術(shù)的構(gòu)想中，呈現(xiàn)于宏大歷史的敘述中。有了梁鴻的《出梁莊記》《中國(guó)在梁莊》等，以一種逃離家鄉(xiāng)又反觀家鄉(xiāng)的角色，客觀而深情地反思著 “鄉(xiāng)土中國(guó)”問(wèn)題。他們是奮力走出這片方寸之地的人，在大的局域中尋找著新的人生方向，卻又在命運(yùn)的行走中，心系這片土地，連同整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。
　　一列列火車在這里短暫停留，載乘著這方水土的人們奔赴全國(guó)各地，像極了當(dāng)下這座小城和這里的人的命運(yùn)軌跡。它從來(lái)都不是歷史的中心，更不是主角，卻從來(lái)都在以自己的方式，保障并呵護(hù)著祖國(guó)繁盛最基礎(chǔ)的生計(jì)問(wèn)題。堅(jiān)守傳統(tǒng)，吐故納新，培育著富有憂樂(lè)精神的人才，運(yùn)送四面八方，耕耘并擎托著一代又一代的憂樂(lè)理想。